大般若波羅蜜多經卷第五百九十二

常
想
等，
復
持
如
是
相
應
善
根，
迴
向
趣
求
一
切

波
羅
蜜
多，
於
諸
靜
慮
及
靜
慮
支，
發
起
無
著
無

告
滿
慈
子
言：
若
諸
菩
薩
摩
訶
薩
眾
安
住
靜
慮

如
是
相
應
善
根，
迴
向
趣
求
一
切
智
智？
　
爾
時，
佛

諸
靜
慮
及
靜
慮
支
不
起
我
想
分
別
執
著，
復
持

於
諸
靜
慮
及
靜
慮
支
不
生
味
著
亦
無
退
轉，
於

眾
安
住
靜
慮
波
羅
蜜
多，
攝
受
般
若
波
羅
蜜
多，

爾
時，
滿
慈
子
白
佛
言：
世
尊！
云
何
菩
薩
摩
訶
薩

第
十
五
靜
慮
波
羅
蜜
多
分
之
二

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

十
二

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
五
百
九

▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十二

諸
有
情
欲
作
饒
益，
安
住
靜
慮
波
羅
蜜
多，
遇
諸

　
若
諸
菩
薩
摩
訶
薩
眾
修
學
成
就
大
慈、
大
悲，
於

多，
攝
受
安
忍
波
羅
蜜
多？
　
爾
時，
佛
告
滿
慈
子
言：

佛
言：
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
眾
安
住
靜
慮
波
羅
蜜

羅
蜜
多，
攝
受
精
進
波
羅
蜜
多。
　
時，
滿
慈
子
復
白

菩
提
分
法，
如
是
菩
薩
摩
訶
薩
眾
安
住
靜
慮
波

淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
及
餘
無
邊

靜
安
樂，
還
復
棄
捨，
受
欲
界
身，
精
進
修
行
布
施、

諸
雜
染
法，
方
便
趣
入
四
種
靜
慮、
四
無
色
定
寂

薩
摩
訶
薩
眾
安
住
靜
慮
波
羅
蜜
多，
超
過
欲
界

精
進
波
羅
蜜
多？
　
爾
時，
佛
告
滿
慈
子
言：
若
諸
菩

何
菩
薩
摩
訶
薩
眾
安
住
靜
慮
波
羅
蜜
多，
攝
受

不
生
味
著
亦
無
退
轉。
　
時，
滿
慈
子
復
白
佛
言：
云

多，
攝
受
般
若
波
羅
蜜
多，
於
諸
靜
慮
及
靜
慮
支

智
智，
如
是
菩
薩
摩
訶
薩
眾
安
住
靜
慮
波
羅
蜜

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十二

一
切
煩
惱
真
淨
法
要。
如
是
菩
薩
摩
訶
薩
眾

定
以
大
法
施
攝
受
有
情，
常
為
有
情
宣
說
永
斷

故，
求
證
無
上
正
等
菩
提，
作
是
念
言：
我
當
決

悲
念，
誓
不
棄
捨
一
切
有
情，
欲
令
解
脫
生
死
苦

訶
薩
眾
安
住
靜
慮
波
羅
蜜
多，
於
諸
有
情
起
大

波
羅
蜜
多？
　
爾
時，
佛
告
滿
慈
子
言：
若
諸
菩
薩
摩

薩
摩
訶
薩
眾
安
住
靜
慮
波
羅
蜜
多，
攝
受
布
施

戒
波
羅
蜜
多。
　
時，
滿
慈
子
復
白
佛
言：
云
何
菩

菩
薩
摩
訶
薩
眾
安
住
靜
慮
波
羅
蜜
多，
攝
受
淨

蜜
多，
於
諸
聲
聞
及
獨
覺
地
不
生
取
著，
如
是

慈
子
言：
若
諸
菩
薩
摩
訶
薩
眾
安
住
靜
慮
波
羅

波
羅
蜜
多，
攝
受
淨
戒
波
羅
蜜
多？
　
爾
時，
佛
告
滿

子
復
白
佛
言：
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
眾
安
住
靜
慮

慮
波
羅
蜜
多，
攝
受
安
忍
波
羅
蜜
多。
　
時，
滿
慈

違
緣
心
無
雜
穢，
如
是
菩
薩
摩
訶
薩
眾
安
住
靜

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十二

而
無
執
著，
謂
無
有
情
得
涅
槃
者，
或
得
無
上
正

眼
常
無
間
斷，
利
益
安
樂
一
切
有
情，
雖
作
是
事

有
情，
令
入
無
餘
般
涅
槃
界。
我
當
令
佛
清
淨
法

甲
冑，
恒
作
是
念：
我
當
度
脫
無
量
無
數
無
邊

菩
薩
眾
為
度
無
量
無
邊
有
情，
被
戴
堅
牢
大
願

摩
訶
薩
眾
甚
為
希
有，
能
為
難
事。
應
知
如
是
諸

告
滿
慈
子：
如
是！
如
是！
如
汝
所
說。
如
是
菩
薩

界
相
應
劣
法，
方
便
善
巧
饒
益
有
情。
　
爾
時，
世
尊

如
是
諸
勝
定
中
寂
靜
安
樂，
復
能
棄
捨，
還
受
欲

是
菩
薩
摩
訶
薩
眾
甚
為
希
有，
能
為
難
事，
已
住

應
知
名
為
不
退
菩
薩。
　
時，
滿
慈
子
便
白
佛
言：
如

等
菩
薩？
　
爾
時，
佛
告
滿
慈
子
言：
是
菩
薩
摩
訶
薩

如
是
方
便
善
巧，
是
菩
薩
摩
訶
薩
應
知
名
為
何

時，
滿
慈
子
白
佛
言：
世
尊！
若
菩
薩
摩
訶
薩
成
就

安
住
靜
慮
波
羅
蜜
多，
攝
受
布
施
波
羅
蜜
多。
　
爾

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十二

薩
摩
訶
薩
應
知
名
為
安
住
靜
慮
波
羅
蜜
多。
若

無
散
亂，
相
續
安
住
一
切
智
智
相
應
作
意，
是
菩

菩
提。
　
爾
時，
世
尊
告
滿
慈
子：
若
菩
薩
摩
訶
薩
心

說
菩
薩
摩
訶
薩
道，
令
勤
修
學
疾
證
無
上
正
等

貪、
瞋、
癡
法，
令
勤
修
學
得
般
涅
槃；
或
為
有
情
宣

行，
求
證
無
上
正
等
菩
提，
欲
為
有
情
宣
說
永
斷

薩
眾
為
度
無
量
無
邊
有
情，
精
進
修
行
諸
菩
薩

般
涅
槃、
或
證
無
上
正
等
菩
提，
而
諸
菩
薩
摩
訶

為
難
事。
所
以
者
何？
雖
實
無
法
有
生
有
滅、
或

如
是！
善
逝！
當
知
菩
薩
摩
訶
薩
眾
甚
為
希
有，
能

能
為
難
事。
　
時，
滿
慈
子
便
白
佛
言：
如
是！
世
尊！

者。
由
此
因
緣，
應
知
菩
薩
摩
訶
薩
眾
甚
為
希
有，

苦
滅，
無
能
滅
者。
當
知
亦
無
能
證、
能
得
清
淨
法

苦
生
時，
唯
有
苦
生，
無
能
生
者；
眾
苦
滅
時，
唯
有

等
菩
提。
所
以
者
何？
諸
法
無
我
亦
無
我
所。
眾

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十二

光
明
事，
螢
能
作
不？
　
滿
慈
子
曰：
不
也！
世
尊！
不

隨
汝
意
答。
於
意
云
何？
日
輪
與
此
贍
部
洲
人
作

德，
不
讚
聲
聞？
　
爾
時，
世
尊
告
滿
慈
子：
我
今
問
汝，

覺
觀
何
義
故，
讚
諸
菩
薩
摩
訶
薩
眾
所
有
功

爾
時，
滿
慈
子
白
佛
言：
世
尊！
一
切
如
來、
應、
正
等

極
違
逆
法，
非
永
退
失
菩
薩
定
地。

薩
摩
訶
薩
眾
所
修
靜
慮
波
羅
蜜
多，
應
知
不
名

不
能
障
礙
菩
薩
一
切
智
智，
雖
現
在
前，
而
於
菩

施
等
心，
而
不
障
礙
菩
薩
所
求
一
切
智
智。
若
法

香、
味、
觸
境，
發
起
種
種
非
理
作
意，
擾
亂
菩
薩
布

亂
故。
　
又，
滿
慈
子！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
雖
緣
色、
聲、

應
作
意，
障
礙
無
上
正
等
菩
提，
令
菩
提
心
恒
散

何
以
故？
滿
慈
子！
若
菩
薩
摩
訶
薩
修
學
二
乘
相

應
作
意，
是
菩
薩
摩
訶
薩
應
知
名
為
心
常
散
亂。

菩
薩
摩
訶
薩
住
聲
聞
地
相
應
作
意
或
獨
覺
地
相

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十二

漢
無
如
是
念，
亦
不
能
成
如
是
事
業，
當
知
一
切

覺
唯
讚
菩
薩
不
讚
聲
聞。
觀
此
眾
中
諸
阿
羅

業
者。
　
爾
時，
佛
告
滿
慈
子
言：
是
故
如
來、
應、
正
等

如
菩
薩
摩
訶
薩
眾
作
如
是
念，
亦
無
能
辦
此
事

不
也！
善
逝！
我
今
觀
此
聲
聞
眾
中，
無
一
苾
芻
能

作
如
是
念、
辦
斯
事
不？
　
滿
慈
子
曰：
不
也！
世
尊！

此
聲
聞
眾
中，
有
一
苾
芻
能
如
菩
薩
摩
訶
薩
眾

事
業，
非
諸
聲
聞？
　
爾
時，
世
尊
告
滿
慈
子：
汝
今
觀

云
何
應
知
唯
諸
菩
薩
摩
訶
薩
眾
能
作
如
是
殊
勝

佛
清
淨
法
眼
無
間
無
斷，
利
益
安
樂
一
切
有
情？

無
數
無
邊
有
情，
令
入
無
餘
般
涅
槃
界；
我
當
令

諸
菩
薩
摩
訶
薩
眾
能
作
是
念：
我
當
度
脫
無
量

成
辦。
　
時，
滿
慈
子
復
白
佛
言：
云
何
應
知
唯

訶
薩
眾
所
能
作
事
亦
復
如
是，
非
諸
聲
聞
所
能

也！
善
逝！
　
佛
言：
如
是！
如
汝
所
說。
一
切
菩
薩
摩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十二

等
覺
心，
已
修
菩
薩
摩
訶
薩
行，
於
能
調
伏
諸
有

無
所
損
失。
如
是
菩
薩
摩
訶
薩
眾
已
發
無
上
正

及
諸
兵
仗，
皆
悉
委
任
令
其
指
揮，
冀
殄
凶
徒

歲
食
王
封
祿。
王
與
怨
敵
欲
戰
諍
時，
象
馬
等
軍

仗
皆
善
調
習，
學
諸
武
伎
已
至
究
竟，
已
百
千

子！
如
善
射
夫
於
所
學
法
已
作
加
行，
身
手、
弓

人
非
如
菩
薩
所
有
事
業
皆
悉
殊
勝。
　
又，
滿
慈

所
有
煩
惱
惡
業，
不
能
饒
益
無
量
有
情，
故
聲
聞

證
無
上
正
等
菩
提；
聲
聞
乘
人
唯
能
調
伏
自
身

令
離
一
切
煩
惱
惡
業，
入
無
餘
依
般
涅
槃
界，
或

眾
調
伏
自
身
煩
惱
惡
業，
亦
能
度
脫
無
量
有
情，

類，
螢
光
唯
照
自
身
非
餘。
如
是
菩
薩
摩
訶
薩

辦。
所
謂
日
輪
放
無
量
光，
普
照
贍
部
諸
有
情

故
我
說：
譬
如
日
輪
與
贍
部
洲
作
光
明
事，
螢
不
能

聲
聞
乘
人
無
如
菩
薩
摩
訶
薩
眾
所
作
事
業。
是

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十二

心
亦
在
定；
若
住
般
若
波
羅
蜜
多，
當
知
爾
時
心

時
心
亦
在
定；
若
住
靜
慮
波
羅
蜜
多，
當
知
爾
時

爾
時
心
亦
在
定；
若
住
精
進
波
羅
蜜
多，
當
知
爾

知
爾
時
心
亦
在
定；
若
住
安
忍
波
羅
蜜
多，
當
知

當
知
爾
時
心
亦
在
定；
若
住
淨
戒
波
羅
蜜
多，
當

心，
謂
諸
菩
薩
摩
訶
薩
眾
若
住
布
施
波
羅
蜜
多，

義
者，
應
知
菩
薩
摩
訶
薩
眾
諸
有
所
作
無
不
定

爾
時，
滿
慈
子
白
佛
言：
世
尊！
如
我
解
佛
所
說

應、
正、
等
覺
讚
勵
菩
薩、
非
諸
聲
聞。

冑
所
作
事
業，
聲
聞、
獨
覺
俱
不
能
為，
由
此
如
來

癡
等
清
淨
法
要。
是
故
菩
薩
摩
訶
薩
眾
被
戴
甲

證
無
上
正
等
菩
提，
為
諸
有
情
說
能
永
斷
貪、
瞋、

能
正
引
發
菩
提
資
糧，
令
速
圓
滿
所
發
大
願，
疾

覺
偏
讚
菩
薩
摩
訶
薩
眾，
教
誡
教
授
令
勤
修
習，

情
類
貪、
瞋、
癡
行
已
得
善
巧。
是
故
如
來、
應、
正
等

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十二

淨，
心
一
趣
性，
無
尋
無
伺，
定
生
喜
樂，
第
二
靜
慮
具

滿
慈
子！
若
諸
菩
薩
摩
訶
薩
眾
尋
伺
寂
靜，
內
等

當
知
名
為
亂
心
菩
薩，
當
知
彼
住
非
定
地
心。
　
又，

住。
安
住
如
是
初
靜
慮
已，
若
樂
聲
聞
或
獨
覺
地，

欲
惡
不
善
法，
有
尋
有
伺，
離
生
喜
樂，
初
靜
慮
具
足

是！
如
是！
又，
滿
慈
子！
若
諸
菩
薩
摩
訶
薩
眾
離

佛
所
說
義。
　
爾
時，
佛
讚
滿
慈
子
言：
善
哉！
善
哉！
如

餘
菩
提
分
法，
當
知
爾
時
心
常
在
定，
我
如
是
解

靜
慮
波
羅
蜜
多，
若
住
般
若
波
羅
蜜
多，
若
住
諸

住
安
忍
波
羅
蜜
多，
若
住
精
進
波
羅
蜜
多，
若
住

住
布
施
波
羅
蜜
多，
若
住
淨
戒
波
羅
蜜
多，
若

常
不
棄
捨
吠
琉
璃
色；
如
是
菩
薩
摩
訶
薩
眾
若

捨，
謂
彼
若
在
金
器、
銀
器、
頗
胝
迦
器、
銅、
鐵、
瓦
等，

在
定。
如
吠
琉
璃
隨
所
在
處，
於
自
寶
色
終
不
棄

亦
在
定；
若
住
諸
餘
菩
提
分
法，
當
知
爾
時
心
亦

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十二

勤
修
菩
薩
行，
證
得
無
上
正
等
覺
時，
決
定
當
令

眾
隨
見
彼
彼
諸
有
情
時，
便
作
是
念：
我
當
精

定？
　
爾
時，
佛
告
滿
慈
子
言：
若
諸
菩
薩
摩
訶
薩

爾
時，
滿
慈
子
白
佛
言：
世
尊！
齊
何
應
知
菩
薩
心

菩
薩，
當
知
彼
住
非
定
地
心。

靜
慮
已，
若
樂
聲
聞
或
獨
覺
地，
當
知
名
為
亂
心

捨
念
清
淨，
第
四
靜
慮
具
足
住。
安
住
如
是
第
四

薩
摩
訶
薩
眾
斷
樂
斷
苦，
先
喜
憂
沒，
不
苦
不
樂，

薩，
當
知
彼
住
非
定
地
心。
　
又，
滿
慈
子！
若
諸
菩

慮
已，
若
樂
聲
聞
或
獨
覺
地，
當
知
名
為
亂
心
菩

念
樂
住，
第
三
靜
慮
具
足
住。
安
住
如
是
第
三
靜

捨，
具
念
正
知，
受
身
受
樂，
唯
諸
聖
者
能
說
能
捨，
具

心。
　
又，
滿
慈
子！
若
諸
菩
薩
摩
訶
薩
眾
離
喜
住

覺
地，
當
知
名
為
亂
心
菩
薩，
當
知
彼
住
非
定
地

足
住。
安
住
如
是
第
二
靜
慮
已，
若
樂
聲
聞
或
獨

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十二

　
又，
滿
慈
子！
若
諸
菩
薩
摩
訶
薩
眾
勸
有
情
類
受

迴
向
趣
求
一
切
智
智，
齊
此
應
知
菩
薩
心
定。

戒，
彼
諸
有
情
住
十
戒
已，
即
持
如
是
所
集
善
根，

慈
子！
若
諸
菩
薩
摩
訶
薩
眾
勸
有
情
類
受
持
十

向
趣
求
一
切
智
智，
齊
此
應
知
菩
薩
心
定。
　
又，
滿

彼
諸
有
情
住
八
戒
已，
即
持
如
是
所
集
善
根，
迴

子！
若
諸
菩
薩
摩
訶
薩
眾
勸
有
情
類
受
持
八
戒，

趣
求
一
切
智
智，
齊
此
應
知
菩
薩
心
定。
　
又，
滿
慈

諸
有
情
住
五
戒
已，
即
持
如
是
所
集
善
根，
迴
向

若
諸
菩
薩
摩
訶
薩
眾
勸
有
情
類
受
持
五
戒，
彼

求
一
切
智
智，
齊
此
應
知
菩
薩
心
定。
　
又，
滿
慈
子！

有
情
住
三
歸
已，
即
持
如
是
所
集
善
根，
迴
向
趣

諸
菩
薩
摩
訶
薩
眾
勸
有
情
類
受
持
三
歸，
彼
諸

等
菩
提。
齊
此
應
知
菩
薩
心
定。
　
又，
滿
慈
子！
若

彼
有
情
類
入
無
餘
依
般
涅
槃
界，
或
證
無
上
正

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十二

善
男
子、
善
女
人
等
修
行
淨
戒
波
羅
蜜
多，
彼
善

　
又，
滿
慈
子！
若
諸
菩
薩
摩
訶
薩
眾
方
便
勸
導
諸

迴
向
趣
求
一
切
智
智，
齊
此
應
知
菩
薩
心
定。

安
住
布
施
波
羅
蜜
多
已，
即
持
如
是
所
集
善
根，

等
修
行
布
施
波
羅
蜜
多，
彼
善
男
子、
善
女
人
等

菩
薩
摩
訶
薩
眾
方
便
勸
導
諸
善
男
子、
善
女
人

智
智，
齊
此
應
知
菩
薩
心
定。
　
又，
滿
慈
子！
若
諸

薩
戒
已，
即
持
如
是
所
集
善
根，
迴
向
趣
求
一
切

薩
眾
勸
有
情
類
受
持
菩
薩
戒，
彼
諸
有
情
住
菩

此
應
知
菩
薩
心
定。
　
又，
滿
慈
子！
若
諸
菩
薩
摩
訶

即
持
如
是
所
集
善
根，
迴
向
趣
求
一
切
智
智，
齊

眾
勸
有
情
類
受
持
具
戒，
彼
諸
有
情
住
具
戒
已，

應
知
菩
薩
心
定。
　
又，
滿
慈
子！
若
諸
菩
薩
摩
訶
薩

如
是
所
集
善
根，
迴
向
趣
求
一
切
智
智，
齊
此

持
十
善
業
道，
彼
諸
有
情
住
十
善
業
道
已，
即
持

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十二

是
所
集
善
根，
迴
向
趣
求
一
切
智
智，
齊
此
應
知

子、
善
女
人
等
安
住
靜
慮
波
羅
蜜
多
已，
即
持
如

男
子、
善
女
人
等
修
行
靜
慮
波
羅
蜜
多，
彼
善
男

滿
慈
子！
若
諸
菩
薩
摩
訶
薩
眾
方
便
勸
導
諸
善

迴
向
趣
求
一
切
智
智，
齊
此
應
知
菩
薩
心
定。
　
又，

安
住
精
進
波
羅
蜜
多
已，
即
持
如
是
所
集
善
根，

等
修
行
精
進
波
羅
蜜
多，
彼
善
男
子、
善
女
人
等

菩
薩
摩
訶
薩
眾
方
便
勸
導
諸
善
男
子、
善
女
人

智
智，
齊
此
應
知
菩
薩
心
定。
　
又，
滿
慈
子！
若
諸

蜜
多
已，
即
持
如
是
所
集
善
根，
迴
向
趣
求
一
切

羅
蜜
多，
彼
善
男
子、
善
女
人
等
安
住
安
忍
波
羅

方
便
勸
導
諸
善
男
子、
善
女
人
等
修
行
安
忍
波

知
菩
薩
心
定。
　
又，
滿
慈
子！
若
諸
菩
薩
摩
訶
薩
眾

如
是
所
集
善
根，
迴
向
趣
求
一
切
智
智，
齊
此
應

男
子、
善
女
人
等
安
住
淨
戒
波
羅
蜜
多
已，
即
持

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十二

若
諸
菩
薩
摩
訶
薩
眾
方
便
勸
導
諸
善
男
子、
善

求
一
切
智
智，
齊
此
應
知
菩
薩
心
定。
　
又，
滿
慈
子！

人
等
安
住
此
已，
即
持
如
是
所
集
善
根，
迴
向
趣

根、
五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支，
彼
善
男
子、
善
女

子、
善
女
人
等
修
行
四
念
住、
四
正
斷、
四
神
足、
五

慈
子！
若
諸
菩
薩
摩
訶
薩
眾
方
便
勸
導
諸
善
男

向
趣
求
一
切
智
智，
齊
此
應
知
菩
薩
心
定。
　
又，
滿

善
女
人
等
安
住
此
已，
即
持
如
是
所
集
善
根，
迴

等
修
行
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定，
彼
善
男
子、

菩
薩
摩
訶
薩
眾
方
便
勸
導
諸
善
男
子、
善
女
人

智
智，
齊
此
應
知
菩
薩
心
定。
　
又，
滿
慈
子！
若
諸

蜜
多
已，
即
持
如
是
所
集
善
根，
迴
向
趣
求
一
切

羅
蜜
多，
彼
善
男
子、
善
女
人
等
安
住
般
若
波
羅

方
便
勸
導
諸
善
男
子、
善
女
人
等
修
行
般
若
波

菩
薩
心
定。
　
又，
滿
慈
子！
若
諸
菩
薩
摩
訶
薩
眾

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十二

地、
離
欲
地、
已
辦
地、
獨
覺
地、
菩
薩
地、
如
來
地，
彼

等
修
行
淨
觀
地、
種
姓
地、
第
八
地、
具
見
地、
薄

菩
薩
摩
訶
薩
眾
方
便
勸
導
諸
善
男
子、
善
女
人

智
智，
齊
此
應
知
菩
薩
心
定。
　
又，
滿
慈
子！
若
諸

住
此
已，
即
持
如
是
所
集
善
根，
迴
向
趣
求
一
切

陀
羅
尼
門、
三
摩
地
門，
彼
善
男
子、
善
女
人
等
安

眾
方
便
勸
導
諸
善
男
子、
善
女
人
等
修
行
一
切

應
知
菩
薩
心
定。
　
又，
滿
慈
子！
若
諸
菩
薩
摩
訶
薩

持
如
是
所
集
善
根，
迴
向
趣
求
一
切
智
智，
齊
此

願
解
脫
門，
彼
善
男
子、
善
女
人
等
安
住
此
已，
即

便
勸
導
諸
善
男
子、
善
女
人
等
修
行
空、
無
相、
無

薩
心
定。
　
又，
滿
慈
子！
若
諸
菩
薩
摩
訶
薩
眾
方

所
集
善
根，
迴
向
趣
求
一
切
智
智，
齊
此
應
知
菩

處，
彼
善
男
子、
善
女
人
等
安
住
此
已，
即
持
如
是

女
人
等
修
行
八
解
脫、
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十二

彼
善
男
子、
善
女
人
等
安
住
此
已，
即
持
如
是
所

女
人
等
修
行
如
來
十
力、
四
無
所
畏、
四
無
礙
解，

若
諸
菩
薩
摩
訶
薩
眾
方
便
勸
導
諸
善
男
子、
善

一
切
智
智，
齊
此
應
知
菩
薩
心
定。
　
又，
滿
慈
子！

等
安
住
此
已，
即
持
如
是
所
集
善
根，
迴
向
趣
求

等
修
行
五
眼
及
六
神
通，
彼
善
男
子、
善
女
人

菩
薩
摩
訶
薩
眾
方
便
勸
導
諸
善
男
子、
善
女
人

智
智，
齊
此
應
知
菩
薩
心
定。
　
又，
滿
慈
子！
若
諸

住
此
已，
即
持
如
是
所
集
善
根，
迴
向
趣
求
一
切

地、
善
慧
地、
法
雲
地，
彼
善
男
子、
善
女
人
等
安

發
光
地、
焰
慧
地、
極
難
勝
地、
現
前
地、
遠
行
地、
不
動

導
諸
善
男
子、
善
女
人
等
修
行
極
喜
地、
離
垢
地、

定。
　
又，
滿
慈
子！
若
諸
菩
薩
摩
訶
薩
眾
方
便
勸

善
根，
迴
向
趣
求
一
切
智
智，
齊
此
應
知
菩
薩
心

善
男
子、
善
女
人
等
安
住
此
已，
即
持
如
是
所
集

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十二

定。
　
又，
滿
慈
子！
若
諸
菩
薩
摩
訶
薩
眾
方
便
勸

善
根，
迴
向
趣
求
一
切
智
智，
齊
此
應
知
菩
薩
心

善
男
子、
善
女
人
等
安
住
此
已，
即
持
如
是
所
集

善
女
人
等
修
行
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智，
彼

子！
若
諸
菩
薩
摩
訶
薩
眾
方
便
勸
導
諸
善
男
子、

趣
求
一
切
智
智，
齊
此
應
知
菩
薩
心
定。
　
又，
滿
慈

女
人
等
安
住
此
已，
即
持
如
是
所
集
善
根，
迴
向

人
等
修
行
無
忘
失
法、
恒
住
捨
性，
彼
善
男
子、
善

諸
菩
薩
摩
訶
薩
眾
方
便
勸
導
諸
善
男
子、
善
女

切
智
智，
齊
此
應
知
菩
薩
心
定。
　
又，
滿
慈
子！
若

安
住
此
已，
即
持
如
是
所
集
善
根，
迴
向
趣
求
一

喜、
大
捨、
十
八
佛
不
共
法，
彼
善
男
子、
善
女
人
等

勸
導
諸
善
男
子、
善
女
人
等
修
行
大
慈、
大
悲、
大

心
定。
　
又，
滿
慈
子！
若
諸
菩
薩
摩
訶
薩
眾
方
便

集
善
根，
迴
向
趣
求
一
切
智
智，
齊
此
應
知
菩
薩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十二

成
熟
有
情，
彼
善
男
子、
善
女
人
等
安
住
此
已，
即

眾
方
便
勸
導
諸
善
男
子、
善
女
人
等
嚴
淨
佛
土、

知
菩
薩
心
定。
　
又，
滿
慈
子！
若
諸
菩
薩
摩
訶
薩

如
是
所
集
善
根，
迴
向
趣
求
一
切
智
智，
齊
此
應

等
菩
提，
彼
善
男
子、
善
女
人
等
安
住
此
已，
即
持

勸
導
諸
善
男
子、
善
女
人
等
修
行
諸
佛
無
上
正

心
定。
　
又，
滿
慈
子！
若
諸
菩
薩
摩
訶
薩
眾
方
便

集
善
根，
迴
向
趣
求
一
切
智
智，
齊
此
應
知
菩
薩

彼
善
男
子、
善
女
人
等
安
住
此
已，
即
持
如
是
所

善
男
子、
善
女
人
等
修
行
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行，

　
又，
滿
慈
子！
若
諸
菩
薩
摩
訶
薩
眾
方
便
勸
導
諸

根，
迴
向
趣
求
一
切
智
智，
齊
此
應
知
菩
薩
心
定。

男
子、
善
女
人
等
安
住
此
已，
即
持
如
是
所
集
善

果、
若
不
還
果、
若
阿
羅
漢
果、
若
獨
覺
菩
提，
彼
善

導
諸
善
男
子、
善
女
人
等
修
行
預
流
果、
若
一
來

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十二

故
菩
薩
摩
訶
薩
眾
所
住
靜
慮
波
羅
蜜
多，
除
如

摩
訶
薩
眾
所
求
無
上
正
等
菩
提
有
大
恩
德。
是

餘
般
涅
槃
界。
是
故
靜
慮
波
羅
蜜
多，
於
諸
菩
薩

等
覺
安
住
不
動
第
四
靜
慮，
捨
諸
壽
行，
現
入
無

勝
功
德，
疾
證
無
上
正
等
菩
提。
　
應
知
如
來、
應、
正

摩
訶
薩
眾
安
住
靜
慮
波
羅
蜜
多，
引
發
無
邊
殊

者，
應
知
名
為
安
住
靜
慮
波
羅
蜜
多，
如
是
菩
薩

諸
菩
薩
摩
訶
薩
眾
常
不
遠
離
一
切
智
智
勝
作
意

摩
訶
薩
眾，
常
不
遠
離
一
切
智
智
勝
作
意
故。
若

靜
慮
波
羅
蜜
多。
何
以
故？
滿
慈
子！
是
諸
菩
薩

訶
薩
眾
於
一
切
處
心
得
定
已，
應
知
名
為
安
住

一
切
智
智，
齊
此
應
知
菩
薩
心
定。
若
諸
菩
薩
摩

眾
於
他
所
修
布
施
等
善
深
心
隨
喜，
迴
向
趣
求

應
知
菩
薩
心
定。
　
又，
滿
慈
子！
若
諸
菩
薩
摩
訶
薩

持
如
是
所
集
善
根，
迴
向
趣
求
一
切
智
智，
齊
此

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十二

慈
子
曰：
不
也！
世
尊！
　
爾
時，
世
尊
告
滿
慈
子：
吾

成
如
來、
應、
正
等
覺。
彼
聲
聞
人
名
如
來
不？
　
滿

即
諸
菩
薩
住
此
靜
慮，
證
得
法
性
離
諸
執
著
得

何？
諸
聲
聞
人
住
此
靜
慮，
證
得
法
性
成
聲
聞
果；

尊
告
滿
慈
子：
我
今
問
汝，
隨
汝
意
答。
於
意
云

靜
慮
常
不
遠
離
一
切
智
智
相
應
作
意？
　
爾
時，
世

聞
靜
慮
決
定
遠
離
一
切
智
智
相
應
作
意，
菩
薩

離
諸
執
著
得
成
如
來、
應、
正
等
覺。
云
何
可
說
聲

性
成
聲
聞
果；
即
諸
菩
薩
住
此
靜
慮，
證
得
法
性

慈
子
便
白
佛
言：
若
諸
聲
聞
住
此
靜
慮，
證
得
法

於
菩
薩
靜
慮
為
劣，
菩
薩
靜
慮
於
彼
為
勝。
　
時，
滿

二
乘
靜
慮
決
定
遠
離
一
切
智
智
相
應
作
意，
故

慮
波
羅
蜜
多
常
不
遠
離
一
切
智
智
相
應
作
意，

微
妙、
為
上
為
無
上。
何
以
故？
滿
慈
子！
菩
薩
靜

來
定，
於
諸
餘
定
為
最
為
勝、
為
尊
為
高、
為
妙
為

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十二

獨
覺
皆
不
能
知。
　
時，
滿
慈
子
便
白
佛
言：
何
等
名

發
無
邊
殊
勝
功
德；
由
斯
菩
薩
所
住
勝
定，
聲
聞、

常
不
遠
離
一
切
智
智，
嚴
淨
佛
土、
成
熟
有
情，
引

一。
何
以
故？
滿
慈
子！
菩
薩
靜
慮
波
羅
蜜
多，

一，
千
分
不
及
一，
乃
至
鄔
波
尼
殺
曇
分
亦
不
及

故
其
性
下
劣，
於
諸
菩
薩
所
住
靜
慮，
百
分
不
及

佛？
　
又，
滿
慈
子！
諸
聲
聞
人
所
住
靜
慮，
無
勝
德

作
意。
由
無
佛
德
說
名
聲
聞。
不
爾
如
何
彼
不
名

諸
相
好
不
名
如
來，
由
斯
遠
離
一
切
智
智
相
應

成
聲
聞
果，
而
無
如
來
力、
無
畏
等
殊
勝
功
德
及

人
雖
能
現
入
四
種
靜
慮、
四
無
色
定，
證
得
法
性

何？
彼
人
無
福、
無
王
相
故。
　
佛
言：
如
是
諸
聲
聞

得
名
為
王
不？
　
滿
慈
子
曰：
不
也！
世
尊！
所
以
者

深
義
易
得
解
了。
譬
如
凡
人
輒
昇
王
座，
其
人
即

當
為
汝
更
說
譬
喻，
諸
有
智
者
因
斯
譬
喻，
於
甚

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十二

多，
速
能
引
發
一
切
智
智。

菩
提，
應
學
靜
慮
波
羅
蜜
多；
若
學
靜
慮
波
羅
蜜

有
情
類，
是
故
菩
薩
摩
訶
薩
眾
欲
證
無
上
正
等

由
此
因
緣，
菩
薩
勝
定
亦
名
利
樂
一
切
世
間
諸

惱，
入
無
餘
依
般
涅
槃
界，
或
證
無
上
正
等
菩
提。

有
情，
皆
令
引
發
無
漏
靜
慮，
證
真
法
性
斷
諸
煩

現
在
前，
引
發
無
邊
方
便
善
巧，
教
誡
教
授
無
量

正
等
菩
提，
與
諸
有
情
作
大
饒
益；
如
是
勝
定
若

定
若
現
在
前，
能
引
無
邊
微
妙
勝
定，
疾
證
無
上

樂
無
量
有
情，
方
便
善
巧
入
此
定
故。
如
是
勝

類。
何
以
故？
滿
慈
子！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
為
欲
利

智
故。
如
是
勝
定
亦
名
利
樂
一
切
世
間
諸
有
情

慈
子！
如
是
勝
定
威
力
難
思，
速
能
證
得
一
切

告
滿
慈
子：
菩
薩
勝
定
名
不
思
議。
何
以
故？
滿

為
菩
薩
勝
定？
如
是
勝
定
復
有
何
名？
　
爾
時，
世
尊

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十二

座，
諸
佛
世
尊
不
許
現
入；
若
時
得
坐
妙
菩
提
座，

菩
薩
常
不
現
入
滅
受
想
定，
乃
至
未
坐
妙
菩
提

自
在，
由
自
在
故
亦
名
為
得。
　
又，
滿
慈
子！
非
諸

訶
薩
眾
雖
不
現
入
滅
受
想
定，
而
於
此
定
已
得

不
往
彼
處，
說
於
彼
處
不
得
自
在？
如
是
菩
薩
摩

邑
皆
得
自
在，
而
不
自
往
彼
國
邑
中。
豈
轉
輪
王

深
義
易
得
解
了。
如
轉
輪
王
雖
於
邊
地
諸
小
國

當
為
汝
更
說
譬
喻，
諸
有
智
者
由
譬
喻
故，
於
甚

勿
由
現
入
退
墮
聲
聞
或
獨
覺
地。
　
又，
滿
慈
子！
吾

入。
所
以
者
何？
如
來
不
許
諸
菩
薩
眾
現
入
此
定，

亦
得
滅
受
想
定，
謂
於
此
定
已
得
自
在
但
不
現

聲
聞
定
勝
諸
菩
薩。
　
爾
時，
世
尊
告
滿
慈
子：
菩
薩

菩
薩
於
中
唯
得
前
八，
菩
薩
不
得
滅
受
想
定，
故

定
勝
菩
薩
定。
所
以
者
何？
聲
聞
具
得
九
次
第
定，

爾
時，
滿
慈
子
白
佛
言：
世
尊！
我
謂
聲
聞
所
得
諸

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十二

定，
後
證
無
上
正
等
菩
提
轉
妙
法
輪，
具
三
十

一
切
虛
妄
相
想
證
甘
露
界，
爾
時
方
入
滅
受
想

受
想
定
便
非
時、
處；
若
時
菩
薩
坐
菩
提
座，
永
害

但
佛
不
許
故
不
現
入。
所
以
者
何？
菩
薩
若
入
滅

薩
有
殊
勝
智，
由
此
智
故
能
數
現
入
滅
受
想
定，

於
一
切
國
土、
城
邑、
所
有
人
物
皆
自
在
故。
如
是
菩

而
於
市
中
酒
等
諸
物
皆
得
自
在。
所
以
者
何？
王

利
灌
頂
大
王
非
處
非
時
法
不
應
飲，
雖
不
應
飲，

能
飲？
而
彼
智
臣
慇
懃
諫
諍
不
令
王
飲，
然
剎
帝

須
飲
者，
待
至
宮
中。
於
意
云
何？
王
於
市
酒
豈
不

時，
有
智
臣
諫
大
王
曰：
今
此
時
處，
王
不
應
飲。
若

如
剎
帝
利
灌
頂
大
王，
欲
入
市
中
飲
凡
人
酒。

佛
與
二
乘
等
故，
佛
世
尊
不
許
現
入。
　
又，
滿
慈
子！

菩
薩
由
入
此
定，
便
墮
聲
聞
或
獨
覺
地，
或
謂
諸

諸
佛
世
尊
亦
許
現
入。
何
以
故？
滿
慈
子！
勿
諸

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十二

佛
言：
當
知
菩
薩
摩
訶
薩
眾
具
大
勢
力，
能
為
有

作
饒
益，
速
能
引
發
一
切
智
智。
　
時，
滿
慈
子
便
白

常
能
安
住
如
是
靜
慮
波
羅
蜜
多，
於
諸
有
情
能

退，
皆
應
安
住
如
是
靜
慮
波
羅
蜜
多。
若
諸
菩
薩

不
入。
　
又，
滿
慈
子！
一
切
菩
薩
若
初
發
心、
若
已
不

諸
菩
薩
方
便
善
巧，
於
一
切
定
雖
得
自
在
而
能

雖
能
具
入
九
次
第
定
而
不
具
入。
所
以
者
何？
是

樂
恒
現
在
前。
　
又，
滿
慈
子！
是
諸
菩
薩
觀
此
義
利，

薩
於
有
情
所，
長
夜
思
惟
利
益
安
樂，
增
上
意

尊
告
滿
慈
子：
如
是！
如
是！
如
汝
所
說。
是
諸
菩

惟
利
益
安
樂，
增
上
意
樂
恒
現
在
前。
　
爾
時，
世

盡。
所
以
者
何？
以
諸
菩
薩
於
有
情
所，
長
夜
思

作，
謂
雖
有
力
引
漏
盡
智，
而
為
有
情
不
證
漏

言：
世
尊！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
甚
為
希
有，
能
作
難

二
相
利
益
安
樂
無
量
有
情。
　
爾
時，
滿
慈
子
白
佛

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十二

方
便
善
巧，
先
習
上
定
令
善
純
熟，
後
起
下
心
還

色
無
如
是
能，
上
二
界
生
身
心
鈍
故。
由
斯
菩
薩

供
養
諸
佛
世
尊，
引
發
無
邊
菩
提
分
法；
生
色、
無

入
欲
界
非
等
引
心。
由
起
此
心
還
生
欲
界，
親
近

起
彼
地
續
生
之
心，
為
護
彼
心
令
不
現
起，
還

生
色、
無
色
長
壽
天
故。
勿
色、
無
色、
靜
慮、
等
至
引

復
入
欲
界
非
等
引
心。
所
以
者
何？
勿
由
定
力

至，
順
逆
次
第
超
越
串
習，
極
善
純
熟
遊
戲
自
在，

非
想
非
非
想
處
具
足
而
住，
於
色、
無
色、
靜
慮、
等

不
善
法，
有
尋
有
伺，
離
生
喜
樂，
入
初
靜
慮，
乃
至

爾
時，
世
尊
告
舍
利
子：
諸
菩
薩
摩
訶
薩
離
欲
惡

眾
安
住
靜
慮
波
羅
蜜
多？
云
何
方
便
還
從
定
起？

爾
時，
舍
利
子
白
佛
言：
世
尊！
云
何
菩
薩
摩
訶
薩

上
正
等
菩
提。
　
佛
言：
如
是！
如
汝
所
說。

情
作
饒
益
事，
亦
能
引
發
一
切
智
智，
疾
證
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十二

色，
次
第
超
越
得
善
巧
已，
復
起
下
心
還
生
欲
界，

財
位。
如
是
菩
薩
方
便
善
巧，
入
四
靜
慮
及
四
無

便
善
巧，
能
滿
己
願，
身
命
得
存，
復
蒙
彼
王
厚
賜

不
違
我
法。
厚
賜
爵
祿
委
任
外
事。
當
知
是
人
方

不
入
中
宮。
時
王
讚
言：
此
真
善
士，
自
能
進
退

藥
而
白
王
言：
我
今
男
形
欻
然
復
現，
請
從
今
去

時
經
一、
二、
三
月，
恐
王
知
覺
喪
失
身
命，
便
服
顯

爾
時
入
王
宮
內，
與
諸
妃
后
恣
意
交
通；
荏
苒

為
大
王
守
禁
宮
室。
王
令
檢
已
委
任
中
宮。
其
人

既
識
知，
便
服
隱
藥，
遂
白
王
曰：
我
今
無
形，
請

使
男
形
或
隱
或
顯，
得
斯
藥
已
方
便
事
王。
王

令
王
不
覺，
身
命
得
存？
作
是
念
已
求
諸
妙
藥，
服

念：
設
何
方
便
得
入
王
宮，
與
王
后
妃
竊
為
戲
樂，

三
界，
證
得
無
上
正
等
菩
提。
　
譬
如
有
人
作
如
是

生
欲
界，
修
集
無
量
菩
提
資
糧，
至
圓
滿
已
超
過

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十二

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
五
百
九
十
二

聞
佛
所
說
皆
大
歡
喜、
信
受
奉
行。

路
茶、
緊
捺
洛、
莫
呼
洛
伽、
人
非
人
等
一
切
大
眾，

薩
眾，
并
餘
一
切
天、
龍、
藥
叉、
健
達
縛、
阿
素
洛、
揭

利
子、
具
壽
滿
慈
子、
具
壽
阿
難
陀，
及
餘
聲
聞、
諸
菩

蜜
多，
必
無
忘
失！
　
時，
薄
伽
梵
說
是
經
已，
具
壽
舍

然！
世
尊！
我
已
受
持
諸
菩
薩
眾
所
學
靜
慮
波
羅

學
靜
慮
波
羅
蜜
多，
勿
令
忘
失！
　
阿
難
陀
曰：
唯

爾
時，
佛
告
阿
難
陀
言：
汝
應
受
持
諸
菩
薩
眾
所

提
資
糧，
受
欲
界
身
修
菩
薩
行。

能
不
作
證，
亦
不
現
入
滅
受
想
定，
乃
至
未
滿
菩

薩
方
便
善
巧，
修
行
靜
慮
波
羅
蜜
多，
於
實
際
中

菩
薩
方
便
善
巧，
不
捨
有
情
一
切
智
故，
如
是
菩

乃
至
未
滿
不
證
實
際。
何
以
故？
舍
利
子！
是
諸

親
近
供
養
諸
佛
世
尊，
引
發
無
邊
菩
提
分
法，

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大般若波羅蜜多經卷第五百九十二